在1920年經濟富裕的年代，香奈兒女士以假珠寶混搭真珠寶出席社交場合，掀起「假珠寶」的流行風潮，就是「反向操作」的例子。
當時，工業革命創造一群暴發戶的土豪階級，他們沒有貴族血統，恐怕也沒受過良好教育，卻在一夕之間躍升權貴，出手闊綽、生活豪奢；反觀傳統世襲的皇室貴族，在民主革命的浪潮下，家道中落、潦倒落魄，甚至流亡他鄉，為了謀生，只能將家傳的骨董皇冠、珠寶拿出來賤賣。
這下，原本價值連城的珠寶，變得一點也不稀奇了，甚至被視為俗不可耐的「俗物」，只能被棄置在抽屜裡見不了天日。反倒是香奈兒女士的「假珠寶」變得洛陽紙貴，貴婦名媛爭相仿傚，穿戴假珠寶反倒是種流行風尚。
但在1932年經濟大蕭條時，香奈兒女士卻轉而昂貴的鑽石情有獨鍾，推崇「鑽石是最小的體積，卻蘊含最大的價值」，她首度在豪宅發表鑽石珠寶作品，轟動當時社交圈，甚至引來「不知人間疾苦」的謾罵聲。
香奈兒女士選擇與世界主流「背道而馳」，說她是個謎樣的女人也罷，讓人捉摸不定也行，而事實證明，香奈兒女士的視野見解早已超越當時的社會，這場珠寶展的主題是「一場奢華與優雅的慶典」，她明白，愈是貧困蕭條的年代，就愈能凸顯鑽石珠寶永恆的價值。
因為在貧困的年代還能奢華，才是真奢華；能在落魄潦倒之際，還能硬撐起最後僅存的優雅，才是真優雅。
再看看80年代，一個百花齊放、充滿希望的富裕年代，當時的日本是橫掃全世界的經濟強國，日本三大設計師川久保玲、三宅一生、山本耀司順勢崛起，席捲當時的時尚圈，原應是誇耀富裕的一片繁華似錦，沒想到竟是返璞歸真、重新歸零。
山本耀司如溪畔浣紗的隱士，回歸布衣最原始的樣貌，一逕的黑白灰，如不惹塵埃的僧袍。川久保玲則讓貴婦穿上「乞丐裝」，衣服挖了大大小小的破洞，短了一截的袖子、不對稱的扣子，有著捉襟見肘的寒酸困窘。三宅一生則在衣服上揉捏皺褶，愈皺愈美，貴婦穿上皺巴巴的衣服，反倒是種時尚。
危機入市的「時尚投資論」一路演變至今，在拍賣會上，鑽石、骨董的落槌價不斷創新高，明星佩戴著天價珠寶走紅毯，各大服裝設計師的設計風格日趨保守，講究「實穿」。若以此對應當前全球經濟一片混沌詭譎，接下來的時尚流行，到底是該奢華？還是清貧？
且讓我們慢慢瞧吧！
川久保玲在80年代富裕時期推出乞丐裝，轟動時尚圈，圖為2014秋冬男裝。圖／擷自fashion headline Japan
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